نوضح ماهية التفسير في تفسير النصوص وأهميته في القانون. أيضا ، التأويل و eisegesis.
ما هو التفسير؟
التفسير هو التفسير الموضوعي لمعنى أ نص، وهذا هو تفسيره الحرفي والاستقصائي ، وإن كان في بعض السياقات أيضًا فلسفيًا أو تاريخيًا أو دينيًا ، كما هو الحال مع التفسير الكتابي. يُعرف أولئك الذين يطبقونها بالمفسرين.
تأتي هذه الكلمة من اليونانية القديمة ، وتحديداً من الفعل exegeomai، يمكن ترجمته كـ "يؤدي" ، وهذا يعني: "كشف" ، "استخراج" ، بمعنى إخراج حقيقة داخل الشيء. وبالتالي ، فإن التفسير يعتبر استردادًا لحقيقة النص ، ويُفهم على أنه تفسير نقدي وكامل له ، دون السماح بخصائص المفسر. في هذا يختلف عن eisegesis.
بشكل عام ، يتضمن التمرين التوضيحي مراجعة السياق التاريخي ص ثقافي من النص المراد تفسيره ، مع الأخذ في الاعتبار ترجمته ، وكلماته المهمة أو الخاصة ، ومتغيراته وحدوده وسياقاته الداخلية ، أي وجهة نظر علمية إلى حد ما للنص. لذلك ، يتم تنفيذها عادة من قبل متخصصين في هذا المجال.
من الحالات الشائعة جدًا للتفسير الحالة التي تتضمن كتبًا مقدسة مثل الكتاب المقدس أو القرآن أو ما شابه ذلك ، والتي يمكن تفسيرها نظرًا لأهميتها التاريخية والثقافية على أنها وثائق وأعمال أدبية ، أو على أنها كلمة الله على الأرض. ..
التفسير والتأويل
إن كلا من التفسير والتأويل لهما علاقة بالتفسير ، ولكن على مستويات ومن وجهات نظر مختلفة تمامًا.
إن التفسير ، كما رأينا ، يدور دائمًا حول نص ، نسعى منه إلى "استخلاص" الحقيقة الأكثر موضوعية ، أي المعنى الأكثر اكتمالًا وعلميًا وتفسيرًا. من ناحية أخرى ، فإن التأويل هو علم في تفسير النصوص ، أي المجال الذي يتعامل مع الدراسة المنهجية للترجمة والتفسير والفهم للنصوص المكتوبة ، وخاصة القديمة منها.
يمكننا ، إذن ، أن نؤكد أن التفسير ليس سوى أحد الأساليب الممكنة للتفسير التي تدرسها الهيرمينوطيقا ، لأن الأخير لديه رؤية أوسع ومجال اهتمامات ، ويشكل أيضًا نظامًا ، في حين أن التفسير هو مجرد ممارسة واحدة.
التفسير في القانون
في عالم حق يستخدم مصطلح التفسير أيضًا ، على الرغم من أنه لم يعد ينطبق على تفسير النصوص القديمة ، ولكن على النص نفسه من القوانيننظرًا لأن هذه الأخيرة ليست سوى مبادئ عامة تم جمعها في مستند ، ويجب تفسيرها وفهمها وتطبيقها على كل حالة بشكل عام يُقصد الحكم عليها.
من ناحية أخرى ، في القرن التاسع عشر ، كانت هناك مدرسة للحقوق في فرنسا تسمى مدرسة التفسير ، بعد نشر القانون المدني لنابليون لعام 1804. هذه المدرسة قد رفعت القانون المكتوب واقترحت تفسيره بأكبر قدر ممكن من الوفاء لما هو مكتوب . ، مما يعطيها الأسبقية على أي نوع آخر من الاعتبارات.
بهذا المعنى ، كانت رؤيتهم للقانون معادية للتاريخ ، لأنهم فهموا القاعدة كعنصر منعزل ، وليس كنتيجة لرحلة معينة في طريقة التفكير في القانون. عدالة.
وهكذا ، بالنسبة للمدرسة التفسيرية ، فإن الطريقة الصحيحة لتفسير أ قاعدة لم يكن الأمر يتعلق بما قاله النص نفسه ، أو ما يمكن أن يستنتجه المترجم بشأنه ، بل بالأحرى أنه يجب بذل محاولة لإعادة بناء المعنى الحقيقي لإرادة أولئك الذين كتبوه ، أي السلطات. ما كان مهمًا حقًا هو أنه يحتوي على الفكر الأعلى لمؤلفه.
التفسير و eisegesis
يمكن اعتبار المصطلحين التفسير و eisegesis مخالفين أو المتضادات. يكمن الاختلاف بين أحدهما والآخر في درجة الموضوعية التي تحدث في تفسير النص الذي يقترحه كل منهما.
يقترح التفسير قراءة سياقية وعلمية وموضوعية للنص ، مع الأخذ بعين الاعتبار العناصر الموجودة في النص وتلك التي يمكن التحقيق فيها. على العكس من ذلك ، فإن eisegesis يثير تفسير النص بناءً على وجهة نظر المترجم ، أي قراءة النصوص المتعلقة بموضوع معين ، سواء أكان مرتبطًا بالنص في سياقه الأصلي أم لا.
يمكن فهم النبذ على أنه تفسير موجه نحو موضوع ذي اهتمام شخصي للقارئ ، أو أيضًا كقراءة متحيزة ، والتي تفرض على النص معنى ، من الناحية الموضوعية ، غير موجود ، ولكنه قابل للتأثر به.