نفسر ما هو الاستبطان ، وظيفته وكيف يتم ذلك. أيضا ، ما هو الاستبطان في علم النفس والفلسفة.
ما هو الاستبطان؟
الاستبطان (من اللاتينية الاستبطان، "النظر إلى الداخل") هو التفتيش الداخلي أو النظرة الداخلية التي نلاحظ من خلالها نظرتنا الخاصة خواطروالذكريات و العواطفأو تملك إجراء. إنه عمل من أعمال الإدراك الذاتي أو التقييم الذاتي ، حيث نوجه انتباهنا إلى الداخل ، متجاهلين الخارج للحظات.
من خلال الاستبطان يمكننا تحليل أنفسنا والحصول عليها الاستنتاجات شخصيًا ، والأهم من ذلك ، التعرف على بعضنا البعض بشكل أفضل ، حتى نكون قادرين على التحسن قرارات يتطلع إلى المستقبل.
لهذا السبب ، فإن العديد من التقنيات المساعدة الذاتية أو النمو الشخصي استخدام مختلف طرق من الاستبطان ، سواء كان ذلك وفقًا لـ أ المنهجية رسمي (تم تطويره بواسطة متخصصين من علم النفس) أو بشكل غير رسمي ، كدعوة ، ببساطة ، لمراجعتنا بصدق.
الاستبطان في علم النفس
في علم النفس ، يعتبر الاستبطان طريقة رسمية للمراجعة الداخلية للأفكار والعواطف ، من أجل الكشف عن الموضوع نفسه. في نهاية القرن التاسع عشر ، تم تطوير هذه الطريقة رسميًا بواسطة ألفريد بينيه (1857-1911) وبيير جانيت (1859-1947) ، وهما عالمان نفسيان فرنسيان توصلوا إلى نفس الاستنتاجات بشكل متزامن ومستقل تقريبًا.
اقترح الاثنان تطوير طريقة علاج نفسي تتألف من المراجعة الطوعية لداخلية المرء ، وبالتالي معارضة التيار الوضعي الذي كان سائدًا في ذلك الوقت ، والذي اعتبرت فيه هذه التجارب ذاتية ، وبالتالي فهي قليلة الفائدة.
ومع ذلك ، في بداية القرن العشرين ، تأثرت تجارب سيغموند فرويد (1856-1939) ويوجين بلوير (1857-1939) بشدة بالتأمل الذاتي ، لدرجة أنها تتكون بشكل حصري تقريبًا من طريقتهم التحليلية: جعل الموضوع يكشف ولاحظ نفسك.
على الرغم من أن هذا الاحتمال لم يكن مستثنى من النقد في ذلك الوقت ، وخاصة من أولئك الذين ادعوا أنه لا يمكن لأحد أن يراقب نفسية المرء بشكل موضوعي ، إلا أن الاستبطان لا يزال يتم الترويج له اليوم باعتباره شكلاً قيماً من معرفة الذات ، سواء لأغراض علاجية أم لا.
التأمل في الفلسفة
ال فلسفةمن جانبه ، يفهم الاستبطان على أنه طريقة لفهم حالات المرء للوعي ، من خلال التأمل والتفكير.
تم تطوير أسس هذا المفهوم بشكل خاص من قبل الفرنسي رينيه ديكارت (1596-1650). في بهم تأملات ميتافيزيقية واقترحها كطريقة "للضمير التأملي" ، مسترشدة بـ "الشفافية" فيما يتعلق بالرؤية التي يمكن تحقيقها بنفسه.
كان هذا الإرث ذا أهمية قصوى بالنسبة لفيلسوف مركزي آخر في الغرب ، هو إيمانويل كانط (1724-1804) ، الذي كان الاستبطان بالنسبة له هو السبيل إلى "امتلاك الذات من تمثيلها". وهكذا أسسها في فلسفته للموضوع.
ومع ذلك ، مع وصول الوضعية ، اعتبرها أوغستو كونت (1798-1857) بمثابة "طريقة متخيلة" ديكارتية يتطلع فيها المرء إلى أن يكون مراقبًا وملاحظًا في نفس الوقت. وفقًا للوضعيين ، فإن العقل البشري قادر على مراقبة جميع الظواهر في الكون ، باستثناء ظواهره.