نفسر ما هو الوجود ، التيارات الفلسفية المختلفة في التاريخ ، من العصور القديمة اليونانية إلى يومنا هذا.
ما هو الوجود؟
وفقًا لقاموس اللغة الإسبانية ، فإن الوجود هو مجرد فعل للوجود ، أي واقع ملموس وملموس لأي شيء ، وفقًا للتقاليد الفلسفية الغربية ، يتعارض مع جوهره: تجريده ومفهومه.
في الواقع ، يبدو أن أصل الكلمة نفسها يشير إلى هذا الاتجاه ، لأنها تأتي من اللاتينية الوجود، التي شكلتها سابق ("الخارج") و التحديق ("كن مستقيما") ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى مفهوم مثل "كن ، تظهر". لذلك ، فإن الموجود هو ما هو موجود ، والوجود هو قدرة الشيء على أن يكون.
ومع ذلك ، فإن تعريف هذه المصطلحات دائمًا ما يكون معقدًا ، نظرًا لأنها تتطلب نهجًا فلسفيًا ، والذي في هذه الحالة يجب أن يوفر لنا الميتافيزيقيا. منذ العصور القديمة رجل لقد أراد تحديد ما هو موجود ، وهناك العديد من الإجابات المحتملة التي وجدها.
على سبيل المثال ، ميّز الفلاسفة اليونانيون القدماء الوجود الحقيقي للأشياء ، والذي كان أبدًا ومثاليًا ، من مظهرها المتغير والدنيوي ، المحسوس ، أي الفينومينولوجي.
خاصة أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) ، الذي استندت رؤيته للعالم إلى تشابه مستعار الكهف ، أي أننا نعيش في كهف وما ندركه من العالم الخارجي هو الظلال التي خفيفة التي تدخل المشاريع على الجدران.
هذا يعني أن العالم بالنسبة لأفلاطون كان مظهرًا أكثر منه وجودًا. تم إنقاذ الكثير من أفكاره في وقت لاحق من قبل المسيحية ، التي اقترحت عالمًا حقيقيًا بعده ووجودنا المؤقت.
بعد ذلك بكثير ، مع وصول العقلانية لرينيه ديكارت (1596-1650) وغيره من كبار المفكرين في العصر الحديث ، كان يُعتقد أن الوجود من منظور مشابه لتلك التي نشأها Artistóteles (384-322 قبل الميلاد).
على الرغم من أنه كان تلميذا لأفلاطون ، باستخدام القياس والاستنتاجات منطقي، توصل أرسطو إلى استنتاج مفاده أن المادة الوحيدة الممكنة في الكون هي مادة الله ، وبالتالي فإن "فكرة الله تعني وجوده".
ومع ذلك ، كان لتلك الأفكار الفطرية العديد من المعارضين. على سبيل المثال ، فكر التجريبيون في الوجود من التجربة ، لأن شيئًا ما لا يضيف شيئًا على الإطلاق إلى الشيء.
خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، أثيرت أفكار راديكالية للغاية حول الوجود ، خاصة من قبل فيديريكو نيتشه (1844-1900) وسورين كيركيغارد (1813-1855). برئاسة هؤلاء المؤلفين وعكسوا الصيغة التقليدية لـ فلسفةمن مدرسة الوجودية اقترح أن الوجود كان قبل الجوهر.
تشير هذه الفرضية إلى وجود الأشياء قبل أن يكون لها معنى ، خاصة في حالة إنسانية. وهكذا تم بناء حركة إلحادية ومادية وفلسفية. عدمية، والتي ستكون ذات أهمية كبيرة لـ كلمات سياسيي القرن العشرين.
كما سيتبين ، لا يوجد حقيقة مطلق من حيث معنى الوجود. ومع ذلك ، فإن ما تتطابق فيه التفسيرات المختلفة هو أن ما هو موجود يمكننا إدراكه ، ويمكننا تسميته ، إنه شيء في ترتيب الأشياء الحالية.
لكن الجدل حول ماهية الوجود بالضبط ، وخاصة الوجود البشري ، قد لا يُغلق بالكامل أبدًا.