نشرح ماهية نظرية التراث في القانون ، وكيف تختلف النظرية الكلاسيكية عن النظرية الحديثة ومؤسسيها.
ما هي نظرية التراث؟
نظرية التراث ، في مجال العلوم القانونية و قانون، النظام الذي يدرس ما إرثوأنواعها وما هي العلاقات الميراثية. هي المسؤولة عن العثور على ملف مفهوم وظيفية ، وهي تصنيف مفيد ومجموعة من الأدوات التي تعمل على التفكير في قواعد التي تحكم التراث.
في الأساس ، هناك نظريتان مختلفتان حول التراث: نظرية الشخصية الكلاسيكية أو التراثية ، والنظرية الحديثة أو نظرية التأثير على التراث. كلاهما يتميز ، قبل كل شيء ، بنهجهما المفاهيمي للتراث ، أي طريقتهما في فهمه وتعريفه.
نظرية الشخصية الكلاسيكية أو التراثية
على الرغم من أن مفهوم التراث يأتي من العصور القديمة رومان ، المرتبط بالأصول والحقوق الأبوية التي تم نقلها إلى الأبناء ، تعود النظرية الأولى في هذا الصدد إلى القرن التاسع عشر ، وتحديداً إلى عمل الفقهاء الفرنسيين تشارلز أوبري (1803-1883) وتشارلز راو (1803-1877) من عام 1873.
بالنسبة لهم ، يجب أن يُفهم التراث ، بالنسبة لأعضاء مدرسة التفسير الفرنسي ، على أنه مجموعة مجردة من الأصول والحقوق والالتزامات والأعباء ، الحالية والمستقبلية ، تنتمي إلى نفس الشخص وتتمتع بـ "العالمية القانونية".
تظل هذه العناصر مرتبطة بالشخص بإرادته ، بحيث يكون لكل شخص تراثه الخاص ، وهو "انبثاق شخصيته" (ومن هنا الاسم الثاني لهذه النظرية).وللسبب نفسه ، فإن الإرث غير قابل للتجزئة وفريد من نوعه وغير قابل للتصرف خلال حياة الشخص ، لأن عزل الميراث سيكون بمثابة تنفير من شخصيته أو شخصيتها.
فقط وفاة الشخص يمكن أن يشرعن نقل التركة إلى أطراف ثالثة (أحفادهم) ، لأنه في الواقع هو انقراض تركة المتوفى وإنشاء ، مرة أخرى ، ملكية واحدة غير قابلة للتجزئة وغير قابلة للتصرف لصالح الوريث.
تعرضت هذه النظرية الكلاسيكية (وتسمى أيضًا ذاتية) لانتقادات بسبب صعوبة تطبيقها في الحياة الواقعية ، خاصة فيما يتعلق بالتمييز بين الثروة والقدرة على الحصول على سلع مستقبلية. هذا الأخير يعني ضمناً أن جميع الناس لديهم بالضرورة تراث ، لأن لديهم إمكانية مستقبلية للحصول على السلع أو الموارد المذكورة ، والتي تُفهم على أنها "تعهد ضمني" من قبل أوبري وراو.
من ناحية أخرى ، تعتبر فكرة التراث هذه إشكالية بشكل خاص عند التفكير في الأعمال التجارية أو التراث التنظيمي ، لأن الشخصيات فقط هي التي تمتلك تراثًا. يتحدث المؤلفون ، بالنسبة لبقية الحالات ، عن "مقياس البضائع" ، دون أن يشرحوا بالضبط ما يقصدونه به.
النظرية الحديثة أو نظرية التأثير على التراث
يُعرف أيضًا باسم النظرية الموضوعية أو النظرية النهائية أو النظرية الألمانية ، وقد اقترحها الفقهاء الألمان ألويس فون برينز (1820-1887) وإرنست إيمانويل بيكر (1785-1871) ، الذين عارضوا اعتبارات المحامي الفرنسي مارسيل بلانيول (1853) -1931) بشأن التراث الجماعي. تم التقاط هذه النظرية لاحقًا من قبل القانون المدني الألماني في عام 1900 وقانون سويسرا في عام 1907.
تطمح النظرية الموضوعية إلى الخروج عن النظرية الكلاسيكية للتراث ، لأنها تقترح فكرة أن التراث لا يتطلب بالضرورة وجود شخص.
على العكس من ذلك ، فهو يؤكد أن التراث يمكن أن يوجد تمامًا بدون مالك ، حيث أن فكرة التراث ذاتها تدوم على أساس التأثير الذي يصنعه من الأصول التي يتكون منها التراث ، أي أن ما هو مركزي في التراث هو ليس الشخص بل الأشياء التي تتكون منها. ومن هنا جاء اسم هذه النظرية.
وفقًا لبرينز وبيكر ، فإن التأثير على التراث هو ما يسمح للعناصر التي يتكون منها أن تتجمع معًا ، دون أن يكون هناك مالك صريح. أطلقوا على هذا "تراث المهام" (زويشفيرموجين) أو "الأصول الموضوعية".
بالنسبة للمؤلفين ، بهذه الطريقة ، يجب فهم التراث على أنه مجموعة من العلاقات القانونية التي تؤثر على السلع والإجراءات والحقوق بشكل فردي ومحددة في الزمان والمكان ، والتي تهدف بشكل موضوعي إلى تحقيق غرض اقتصادي وقانوني. في الأخير ، تبتعد النظرية الموضوعية أيضًا عن العالمية القانونية كما يفهمها النموذج الكلاسيكي.
أخيرًا ، وفقًا لوجهة النظر الموضوعية ، من المستحيل أن يوجد التراث بدون أصول ، ولا يتم أخذ الخيار المستقبلي لامتلاكها على الإطلاق في الاعتبار. وبالتالي ، من الممكن ألا تكون التركة مملوكة شخصا ما، لكن من أجل شيئا ما، مما يجعل الأمور أسهل عند الحديث عن أصول العمل.