نفسر ما هو الخير ، وكيف تغير عبر التاريخ ولماذا هو قيمة. وكذلك الخير في الكتاب المقدس.
ما هو الخير؟
الخير ، كما تحدده معظم القواميس ، هو نوعية مدى جودة الشخص ، أي الميل الطبيعي لفعل الخير تلقائيًا ، أو على الأقل مقاومة فعل الشر. من الواضح أن هذه الكلمة تأتي من كلمة "جيد" ، والتي كانت في اللاتينية علاوة، وبدوره جاء من الثنائيأو "فعال" أو "صحيح".
اللطف اليوم مفهوم أخلاقي معقدة ، حيث مفاهيم أخرى مثل الكرم واللطف ، أنا أحترم، الاعتبار، التعاطف معاعتدال وفاء, أمانة ص مسؤولية. هذا لأن فكرة "الخير" بحد ذاتها قد تباينت بشكل كبير عبر التاريخ. التاريخ، كما فعل الثقافات ص الأديان، وهذا هو القواعد الأخلاقية وبناءا على إجراء ذات قيمة اجتماعية.
على سبيل المثال ، قيل في اليونان القديمة أن الخير يجب أن يكون دائمًا جميلًا وحقيقيًا في نفس الوقت ، وبالتالي تمييزه عن المتعة وربطه بالفضيلة ، أي بالانسجام والمتوازن. لهذا السبب ، وفقًا للفلاسفة الكلاسيكيين ، يجب أن يُحكم السلوك البشري بما هو متناسب ، أي بما يُقاس.
وهكذا ، لم يتكلم اليونانيون عن الخير بل عن اليودايمونيا، مصطلح قابل للترجمة كـ "سعادة"أو" الرخاء "، حالة من الارتياح الأكبر لل كائن بشري. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بربطها بطرق مختلفة بـ حلق الاذن أو استنادا، حتى الآن تأليف أو الحكمة العملية.
ومع ذلك ، فإن رؤية الخير التي سادت في الغرب حددتها بشدة المسيحية ، التي كانت تعاليمها هي القانون في جميع أنحاء العالم. العصور الوسطى الأوروبي. بالنسبة للمسيحية ، تم تحديد ذلك من قبل الله ، الذي سيطرت إرادته على الكون ، ولكنه في الوقت نفسه أعطى البشر إرادة حرة يمكنهم استخدامها لفعل الخير أو فعل الشر.
كان مفهوم الخير هذا ثوريًا ، خاصةً لأنه أدى إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على الفضيلة. في عالم ما قبل المسيحية ، حيث وُلد النبلاء والأرستقراطيين فاضلين وولد العبيد مهينين ، لم تكن إمكانيات فعل الخير هي نفسها.
بدلاً من ذلك ، ووفقًا لقانون الإيمان المسيحي ، فإن جميع البشر مخلوقين على صورة الله ومثاله ، ونحن ثمرة الخطيئة الأصلية نفسها ، حتى نحدد أنفسنا أخلاقياً من خلال أفعالنا أكثر من أصولنا.
كان الأخير مفتاحًا لفكرة الخير الحديثة ، كما جادل لاحقًا الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط (1724-1804) ، والتي وفقًا لها لا يمكن الحكم على الخير دون مراعاة إرادة الفرد ، لأنه إذا كنا اضطروا إلى التصرف بطريقة معينة ، فإن مفاهيم الخير والشر ستضيع ، لأنه لن يكون هناك بديل.
فعل الخير هو إذن اختيار فعل الخير ، وخصوصًا عندما لا يكون هناك نوع من المكافأة الفورية نتلقاها ، أي عندما لا نكسب شيئًا من هذا القرار.
الخير كقيمة
مثل جميع قيم اخلاقيةفي الممارسة العملية ، الخير ليس مفهومًا مطلقًا وعالميًا ، لكنه يعتمد كثيرًا على وجهة النظر.
يمكن أن يكون للعمل اللطيف عواقب وخيمة في المستقبل ويجلب قدرًا أكبر من المعاناة على المدى الطويل ، ويمكن للفعل الأناني أو الخبيث أن يطلق العنان لأحداث تكون ، على المدى الطويل ، ذات فائدة أكبر للجميع. ومع ذلك ، هل يعني أن مثل هذه الأعمال هي نوع أو أقل من اللطف أو الشرير؟
بشكل عام ، نميل إلى الاعتقاد بأنه لا: يتم الحكم على الخير والشر على المدى القصير وبدون علاقة بنتائجهما النهائية ، ولكن فقط على نية الشخص الذي يؤديها ، كما رأينا سابقًا فيما يتعلق بـ Kant والمسيحية. هذا ما تشير إليه عبارات مثل "النية هي ما يهم" ، وللمفارقة ، تشير عبارة "الطريق إلى الجحيم مرصوف بالنوايا الحسنة".
ومع ذلك ، تعتبر اللطف قيمة عليا يمكن ترجمتها إلى العديد من طرق العمل لصالح الآخرين وليس لصالح الفرد ، بل وحتى الذهاب إلى أبعد من ذلك للتضحية برفاهية المرء من أجل جعل العالم مكانًا أفضل. نحن نطلق على أولئك الذين يتبنون هذا النوع من السلوك "النوع" أو ببساطة "الجيد".
الخير في الكتاب المقدس
يرتبط مفهوم الخير في الكتاب المقدس ارتباطًا وثيقًا بالله كمثال وإلهام للمؤمنين به. وبهذا المعنى ، يمكن أن تختلف بين العهد القديم ، الذي يظهر إلهه في أكثر القصص انتقامًا وفظاعة ، والعهد الجديد ، الذي يظهر إلهه بدلاً من ذلك أنه رحيم ومستعد للمغفرة والتضحية المحبة.
وهكذا ، بينما كان إله العهد القديم قادرًا على القيام بأعمال فظيعة ، مثل تدمير مدن بأكملها ، فإن إله المسيح على استعداد للتضحية بابنه ونبيه ، يسوع الناصري ، لتطهير خطاياهم. إنسانية وتتيح له فرصة جديدة لاستئناف طريق الخلاص.
أو كما يقول إنجيل القديس لوقا (لوقا 6:35): "أحبوا أعداءكم ، وحسنوا ، ولا تتوقعوا شيئًا في المقابل ، وتكون مكافأتكم عظيمة ، وستكونون أبناء العلي. لانه لطيف مع الجاحد الشرير ".