- ما هو علم تحسين النسل؟
- خلفية علم تحسين النسل
- أصل وتاريخ علم تحسين النسل
- علم تحسين النسل الحديث
- نقد علم تحسين النسل
نفسر ما هو علم تحسين النسل ، أسلافه ، أصله وتاريخه. أيضا ، علم تحسين النسل الحديث والنقد الموجه له.
ما هو علم تحسين النسل؟
علم تحسين النسل أو تحسين النسل هو الرغبة في التلاعب في ميراث علم الوراثة و الانتقاء الاصطناعي من أجل "تحسين" أو "تعزيز" السمات التي ستتمتع بها الأجيال القادمة بشري. إنه شكل من أشكال الفلسفة الاجتماعية ، وغالبًا ما يتم اتهامه علمي زائف.
اكتسب علم تحسين النسل أهمية كبيرة في الفكر الغربي منذ القرن التاسع عشر فصاعدًا ، واستندت إليه العديد من الأعمال الفكرية أيديولوجيًا. التمييز وبناءا على إبادة جماعية. اقترح تفكير تحسين النسل أنه من خلال التحكم في الميراث ، يمكن للمرء أن يتطلع إلى أجيال بشرية أقوى وأكثر صحة وأكثر ذكاءً أو بسمات عرقية و / أو جمالية معينة.
طبقت فلسفات ما يسمى بالداروينية الاجتماعية نتائج تشارلز داروين على أصل أنواع والبقاء للأصلح للحياة السياسية والاجتماعية. وهكذا تم اقتراح أن التكاثر يجب أن يُسمح فقط بموجب معايير اختيار صارمة ، مع حرمان أولئك الذين لا يتناسبون مع النمط المطلوب ، والذين بدلاً من ذلك الموت أو التعقيم القسري.
على الرغم من أصوله المثيرة للجدل ، إلا أن الكثير من التفكير في تحسين النسل لا يزال قائماً اليوم ، في التطبيقات العلمية الحديثة ، والتي تسمح للآباء المستقبليين بدرجات متفاوتة من التلاعب الجيني والاختيار الاصطناعي ، لتجنب جلب الأبناء الذين يعانون من مشاكل وراثية خطيرة إلى العالم. هذا ، بطبيعة الحال ، دون تكبد الممارسات اللاأخلاقية من الماضي.
خلفية علم تحسين النسل
أسلاف الفكر تحسين النسل تعود إلى العصور القديمة نفسها ، ويمكن إرجاعها إلى كلاسيكيات مثل "جمهورية" أفلاطون (حوالي 378 قبل الميلاد). هناك دافع الفيلسوف عن الحاجة إلى دمج الانتقاء الاصطناعي في سياسات التحسين الخاصة بـ جمعية.
تم تنفيذ هذه الممارسة بطريقتهم الخاصة من قبل شعب سبارتان ، الذي طبق نموذجهم التعليمي العسكري للغاية سياسة تحسين النسل الصارمة: قامت لجنة من كبار السن بفحص كل طفل حديث الولادة لتحديد ما إذا كان يفي بمعايير معينة من القوة والجمال.
إذا لم يكن كذلك ، فقد تم إلقاؤه من أعلى جبل تايجيتوس ، عند ما يسمى أبوثيتاس ("مكان الهجر") وفقط إذا تمكن من العيش بمفرده ، يمكن قبوله في المجتمع. لقد قاموا أيضًا باستحمام الأطفال حديثي الولادة في النبيذ ، حيث كان لديهم في ذلك الوقت الاعتقاد أن الطفل قد تم تحريضه على هذه النوبات ، مما يضمن بقاء القوي فقط على قيد الحياة منذ البداية.
من ناحية أخرى ، كانت الممرضات المتقشفات قاسيات بشكل خاص ، حيث قامن بتربية كل طفل دون تدليل أو نزوات من أي نوع. كانت تستخدم مبكراً لتكون بمفردها ولا تخشى الظلام ، كل ذلك من أجل تقسيةها إلى أقصى حد وفصل القوي عن الضعيف.
بعد ذلك بكثير ، ظهرت فكرة تحسين النسل في مدينة الشمس للفيلسوف والشاعر الإيطالي توماسو كامبانيلا (1568-1639) ، عمل طوباوي مستوحى من جمهورية أفلاطوني. هناك تخيل المجتمع شيوعي جذري ، حيث ملكية خاصة من المستحيل وحيث حالة تضمن أن كل شخص لديه ما يحتاجه ، حتى الشريك الجنسي ، منذ التكاثر يتم دراستها لغرض تحسين الأنواع.
أصل وتاريخ علم تحسين النسل
صاغ مصطلح علم تحسين النسل في عام 1883 من قبل المستكشف والفيلسوف الطبيعي البريطاني فرانسيس جالتون (1822-1911) في كتابه. البحث في الكليات البشرية وتطورها.
ومع ذلك ، تم بالفعل استكشاف الفكرة في نصوصه السابقة "المواهب والشخصية الوراثية" و العبقرية الوراثية التي تأثرت بقراءة أصل الأنواع تشارلز داروين ، اقترح أن الحضارة الإنسانية و القيم لقد تباطأوا فقط وأعاقوا تقدم السباقات الأقوى والأكثر تكيفًا ، فوق كل السباقات الأخرى.
وفقًا لجالتون ، بنفس الطريقة التي استخدم بها الانتقاء الاصطناعي لتحسين الأنواع الحيوانات الأليفةكان يجب أن يتم ذلك مع الجنس البشري ، مع توقع نتائج مماثلة.
في رأيه ، كان من غير المعقول أن يكون الأقل ذكاءً والأقل قدرة من البشر كانوا أكثر من يتكاثر. هذا هو السبب في أنه كان لابد من تصميم السياسات التي من شأنها أن تجعل الناس يفهمون أهمية التفكير والتخطيط للتكاثر من حيث رفاهية الأنواع.
وُلد علم تحسين النسل على هذا النحو باعتباره "علمًا" (في الوقت الحاضر لم يعد يعتبر كذلك) ، وقد تم دعم علم تحسين النسل من قبل العديد من أحفاد داروين ، الذين اعتبروه قريبًا من دراسات والدهم. كما كان لها دعاة عظماء طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، مثل ألكسندر جراهام بيل.
في عام 1896 تأسست حركة تحسين النسل في الولايات المتحدة التي حظرت الزيجات مع أي "صرع أو معتوه أو ضعيف الذهن" ، يتم إجراء عمليات تعقيم قسري لـ "الحمقى" ، وتم تطبيق القوانين كره الأجانب ص عنصري ضد دمج "الأنساب الأدنى" من الآخرين المناطق الجغرافية. مثال على هذه القوانين كان قانون الهجرة جونسون ريد أو قانون الهجرة لعام 1924.
من الواضح أن أعظم حركة لتحسين النسل في التاريخ كانت من صنع النازية. اقترحت "الفلسفة" النازية ، المتأثرة بشدة بعلم تحسين النسل والداروينية الاجتماعية ، أن الشعب الألماني (في الواقع الشعب الآري ، أي أحفاد شعب بروتو الهندو أوروبي من المفترض أن يكون نقيًا ، والذي أصبح وجوده اليوم موضع شك) للسيطرة على العالم.
كان من المفترض أن تفوقه يرجع إلى عظمته علم الوراثة، والتي شكلت أعظم كنز يجب الحفاظ عليه. لذلك ، لم يكن على "الأجناس الدنيا" الامتناع عن خلط جيناتهم مع الألمان فحسب ، بل كان لابد من إبادتهم للتخلي عن مواردهم لمن هم أقوى أو أكثر لياقة.
أدى تطبيق هذه النماذج الفكرية إلى الإبادة الجماعية التي ارتكبت ضد اليهود والغجر والمثليين والمعاقين وغيرهم من الجماعات خلال فترة الحرب. الحرب العالمية الثانية في معسكرات الإبادة للرايخ الثالث.
علم تحسين النسل الحديث
بعد الحرب العالمية الثانية ، استمر علم تحسين النسل في الظهور بأشكال مختلفة. من ناحية أخرى ، في شكل تعقيم قسري لأشخاص من أعراق تعتبر "أدنى" أو مجرد فقراء ، من قبل أنظمة دكتاتورية مثل ألبيرتو فوجيموري في بيرو.
لكنها ، من ناحية أخرى ، فتحت الأبواب أمام المزيد من الأشكال الأخلاقية للتطبيق ، وإن لم تكن أقل إثارة للجدل ، كجزء من برامج الكشف المبكر عن الأمراض الوراثية ، والتي تحسنت بشكل كبير بفضل التقدم التكنولوجي في علم الوراثة والطب.
نادرًا ما يستخدم مصطلح علم تحسين النسل لهذه الأنواع من السياسات ، نظرًا لتداعياته التاريخية على النازية. ومع ذلك ، فهي أشكال مقبولة من علم تحسين النسل ، تخضع للوائح الأخلاقية والقانونية.
هذا هو الحال عند اختيار البيضة الملقحة القابلة للحياة في الإخصاب في المختبر ، وفحص تركيب السائل السلوي للأجنة في الأسابيع الأولى من عمرهم والإجهاض المحتمل في حالة الإصابة بأمراض خطيرة أو مشاكل قد تعرض صحة الأم للخطر. كما يتم تضمينه في أشكال التشخيص الجيني ، والتي لا تخلو من الجدل والنقد.
نقد علم تحسين النسل
الانتقادات الرئيسية لعلم تحسين النسل لها علاقة بالقرار المتعلق بـ الحياة للآخرين ، وبالسهولة التي بها التحيزات يمكنهم التسلل إلى القرارات المتعلقة بذلك.
من ناحية أخرى ، لا يعتقد أي شخص في عقله الصحيح اليوم أن هناك أي شيء صحيح في العلوم الزائفة للقرن التاسع عشر أو في الأوهام العنصرية وكره الأجانب للنازية. ولكن من ناحية أخرى ، لا يرغب أي والد في إحضار طفل مريض أو معاق أو مضطرب إلى العالم يجعل الحياة بائسة.
لذلك ، فإن الخط الفاصل بين ما يعتبر مقبولًا وغير مقبول يمكن دائمًا أن يكون مطروحًا للنقاش. هل يجب إحضار الأشخاص الذين يعانون من صعوبات إلى العالم الذي سيصنعها وجود أصعب مما هو عليه بالفعل للجميع؟ ما هو الشخص "الطبيعي" وراثيا؟ هل يصح أن يرفض الزوجان طفلهما لعدم امتلاكهما اللون من العيون التي يرغبون فيها؟
هذه هي الأسئلة التي تتطلب المناقشة أخلاقيات بيولوجية وهذا مطروح على الطاولة منذ فك رموز الكود الجيني الإنسان في أوائل 2000s.