نفسر ما هو الجهل وأصل المصطلح وكيف اختلف عبر التاريخ. أيضا ، معناه في القانون.
ما هو الجهل؟
عندما نتحدث عن الجهل (أو عن الجهل والجهل) فإننا نعني بشكل عام غياب المعرفه، مفهومة بطريقتين ممكنتين ومختلفتين:
- بطريقة معينة ، على سبيل المثال بقول "لا أعرف إلى ماذا يشير تعليقك").
- كحالة مستمرة ومعممة (كما في "ما مدى جهل عرابي"). في الحالة الأخيرة ، لها دلالة ازدراء يمكن حتى استخدامها كإهانة.
كلمة الجهل تأتي من اللاتينية وتتكون من اختصار في- ("النفي" ، "عكس") و غنوسير ("أن تعرف") ، وقريب من الزنجي ("غير معروف غير معروف"). في ذلك الوقت تم استخدامه بطريقتين مختلفتين:
- مثل الفعل جهل، وهو ما يعني "عدم المعرفة" ، "عدم امتلاك معلومات عن".
- مثل اسم جاهل، والتي لا تشير فقط إلى عدم معرفة شيء محدد ، ولكن إلى حالة يكون فيها الفرد مضللاً بشكل متكرر ، ولا سيما لأسباب الإهمال أو اللامبالاة أو الوعي الذاتي ، أي عدم القدرة حتى على إدراك وجود أشياء أنه لا يعرف.
هذان الاستخدامان المختلفان باقيا حتى يومنا هذا ، ويحدثان حتى في النهج الفلسفي للجهل. وبالتالي ، عادة ما يتم التمييز بين الجهل "الحكيم" (تعلم الجاهلعلى حد تعبير القديس أوغسطين) ، ذلك الشخص الذي يدرك جهله وحدوده ، والجهل "العميق" الذي لا يعرف فيه الشخص نفسه حتى أنه جاهل ، وبالتالي فهو قريب جدًا من البراءة أو السذاجة .
في معظم الحالات ، عند الحديث عن الجهل ، فإننا نشير إلى الشعور الثاني الذي أشرنا إليه. اليوم نسمي الجاهل الذي يشعر باللامبالاة أو إهمال المعرفة ، أو غير قادر حتى على التعرف على جهله ، وبالتالي يتحدث بشكل صحيح عن الأمور التي يتجاهلها تحديدًا.
منذ ظهور الإنسانية عصر النهضة، يُفهم الجهل عمومًا على أنه مرض وعيب ، ويعتبر أن عمل التعليم والعقل البشري هو محاربته. لهذا السبب ، غالبًا ما يرتبط الجهل بالظلام ( الظلام الجهل) ، بمعنى أن العقل الجاهل بشكل أعمى ، غير قادر على "رؤية" معلوماته الخاطئة.
ومن هناك أيضًا ينشأ المثل الذي يؤكد أن "الجهل جرأة" ، وهو إعادة صياغة لما قاله عالم الطبيعة الإنجليزي تشارلز داروين (1809-1882): "الجهل يولد ثقة أكبر من المعرفة" ، لأن الجهل يعتقد أنه أكثر وعيًا أو بمزيد من الفهم لمن هم حقًا.
وبالمثل ، في مجال القوانين و ال الصحيحنحن نتحدث عن الجهل للإشارة إلى الجهل بالقانون ، وخاصة لدعم القول المأثور الروماني: "الجهل الفقهي غير عذرأي أن تجاهل القانون لا يعفينا من الالتزام به. وهذا الأمر الشرعي يمنع المخالف للقانون من إعفاء نفسه من جهله ، وفي نفس الوقت يلزم: حالة لنشر القوانين ونشرها بمعرفة واسعة ومعروفة.