- ما هو أسلوب العبودية في الإنتاج؟
- خصائص نموذج الرقيق
- ظهور نموذج العبيد
- الطبقات الاجتماعية للرق
- اختفاء نموذج الرقيق
- طرق الإنتاج الأخرى
نفسر ماهية نمط العبودية في الإنتاج وأصلها وطبقاتها وخصائصها الاجتماعية. بالإضافة إلى طرق الإنتاج الأخرى.
ما هو أسلوب العبودية في الإنتاج؟
حسب الفكر ماركسي، كان نمط الإنتاج الرقيق أحد أنماط التنظيم السياسي والاجتماعي لمجتمعات ما قبل الرأسمالية. في نفوسهم ، كان يتم الإنتاج في الغالب من قبل أشخاص جُردوا من حقوق المواطنين وتحولوا إلى العبودية الإجبارية ، ودعا العبيد.
تم استخدام نموذج الإنتاج هذا على نطاق واسع في الحضارات الكلاسيكية لليونان وروما ، وكان مسؤولًا جزئيًا عن ازدهارها ودخولها في أزمة. لا ينبغي الخلط مع عبودية، والتي كانت ظاهرة اجتماعية موجودة منذ زمن سحيق واستمرت في الوجود رسميًا حتى القرن التاسع عشر.
إن نمط إنتاج العبيد هو تنظيم اجتماعي يشكل العبيد أساسه قوة العمل والإنتاج. ومع ذلك ، فإن العبيد لا يتلقون أي أجر مقابل جهودهم ، بخلاف المأوى والطعام.
وبهذا المعنى ، فهو نموذج من نوع ما قبل الصناعة ، حيث لا يتلقى العبد حتى راتب لعملهم ، ولكن في نفس الوقت يجب أن يغطي السيد الحد الأدنى من احتياجاتهم.
خصائص نموذج الرقيق
يتم الحفاظ على نموذج العبيد على أساس الوجود الهائل من العبيد ، الذين يُجبرون على العمل والذين لا يتقاضون أي أجر على الإطلاق مقابل العمل المنجز.
وهذا يعني أنهم يحصلون فقط على المأكل والمسكن ، من سيدهم أو مالك العبيد ، لضمان معيشتهم. من ناحية أخرى ، فإن القلق بشأن الحجم الناتج لا يتعلق بالعبيد (الذين لا يهتمون بالحصاد الجيد والفقير) ولكن بالسيد.
في نموذج العبيد ، كان العبيد شخصيات تأمل فيها قانون واختصارها رسميًا إلى أشياء تقريبًا ، بدون حقوق فردية أو جماعية للمواطن ، دون إشراف على أي منها المعهد. يمكن أيضًا أن يولد أطفالهم عبيدًا وينتمون إلى نفس السيد ، أو في بعض الحالات يمكن أن يكونوا أحرارًا أو يوضعون في فئة متوسطة.
كان العبيد جزءًا من إرث من السيد وأي ضرر يلحق بهم يمكن أن يطالب بتعويض في البضائع أو خدمات. في الواقع ، في مجتمعات امتلاك العبيد الكلاسيكية مثل اليونانية، كان من الممكن الوصول إلى العبودية بسبب عدم سداد الديون ، أو الجرائم المرتكبة أو الهزيمة العسكرية. كان هناك حتى عبيد حالة، مكرسة لوظيفة الخدمة العامة.
ظهور نموذج العبيد
ظهر أسلوب العبودية في الإنتاج بعد فترة طويلة من اختراع العبودية. يعود الفضل إلى المجتمع اليوناني القديم في بناء نموذج منتج كان فيه العبودية مصدر قوت الزراعة.
ومع ذلك ، لم تكن القوة العاملة الحصرية: كان هناك أيضًا فلاحون وحرفيون أحرار عاشوا مع العبيد. كان شرط خضوع هذا الأخير سياسيًا وعماليًا ، لكنه لم يمنعهم من أن يعيشوا حياة مستقلة إلى حد ما ، مما شكل الأسرة ولها مسكن.
من غير المعروف عدد العبيد في اليونان القديمة ، لكن يُفترض أن نسبة العبيد إلى المواطنين سيكون مجانيًا حوالي 3/2. تم تطبيقها على الزراعة، الحرف، صناعة وتربية أولاد السيد (في حالة العبيد). يمكن أيضًا اعتبار العبيد شركاء جنسيين ، أو في المناطق المنزلية ، وإن كانت بنسبة أقل بكثير.
من جانبها ، كانت الإمبراطورية الرومانية التي غزت اليونان عام 146 قبل الميلاد. شهدت قدرتها الزراعية تتضاءل بسبب حملاتها العسكرية الواسعة ، ولم تتمكن إلا من الحفاظ على حياتها المدنية بفضل عمل طبقة العبيد.
يقدر أنه في عام 43 أ. بلغ عدد العبيد الخاضعين لروما ثلاثة ملايين ، خمسة أضعاف أكثر من 225 أ. أدى كل انتصار عسكري إلى رعاية عبيد جدد لإبقاء النظام قيد التشغيل.
الطبقات الاجتماعية للرق
الاثنين الطبقات الإجتماعية من المثير للاهتمام التمييز في أي نموذج تابع هما:
- الرجال الأحرار. يمكن أن يكون لديهم الأراضي والسلع ، حقوق مدنيه ويرث نسله ميراثه الذي يمكن أن يكون فيه عدد من العبيد.
- العبيد. كانوا مواطنين من الفئة الأخيرة ، مجردين من الحقوق والملكية ، ناهيك عن الحقوق المدنية أو مشاركة المواطنين. كانوا أكثر من مجرد أشياء وسيظلون كذلك ، حسب الحالة ، مدى الحياة ، حتى يكملوا عددًا من سنوات العمل بالسخرة ، أو حتى يتمكنوا من دفع مبلغ المال الذي يستحق رأسه للسيد ، عن طريق شراء حرية. ثم يمكن للسيد أن يمنح العبد وثيقة تحرير.
اختفاء نموذج الرقيق
دخل نموذج العبيد في أزمة في الإمبراطورية الرومانية ، عندما كان باكس الروماني منعت الفتوحات العسكرية الجديدة التي أطعمت عبيدًا جددًا إلى جمعية في التوسع.
من ناحية أخرى ، أدى تعميم المسيحية إلى تغيير جذري في الحس الأيديولوجي والروحي للمواطنين الرومان. بالإضافة إلى ذلك ، أدت الأزمة الاقتصادية الشرسة إلى إضعاف التمييز بين المواطنين الأحرار والعبيد ، مما تسبب في فقدان هذا الفصل لمعناه شيئًا فشيئًا.
ومع ذلك ، لم يتم إلغاء العبودية في ذلك الوقت (يجب أن تمر حوالي 1500 سنة أخرى) ، ولكنها توقفت عن كونها محرك الإنتاج ، لتمرير الشاهد إلى النموذج الإقطاعي الذي ساد أوروبا خلال ال العصور الوسطى.
بدءًا من الغزوات البربرية للإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس ، انطلقت الثورة الإقطاعية التي أنهت نموذج العبيد وحولت العبيد إلى أقنان ، قاموا بزراعة أراضي كبار ملاك الأراضي أو اللوردات الإقطاعيين.
طرق الإنتاج الأخرى
بالإضافة إلى تجارة الرقيق ، تعترف العقيدة الماركسية بأنماط الإنتاج التالية:
- وضع الإنتاج الآسيوي. يُطلق عليه أيضًا الاستبداد المائي ، لأنه يتكون من التحكم في تنظيم المجتمع من خلال مورد واحد يحتاجه الجميع: ماء، في حالة مصر وبابل في العصور القديمة ، أو قنوات الري في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والصين. وهكذا يحصل المخلصون على الماء لزرع حقولهم ، بينما تجف حقول الخائنين.
- نمط الإنتاج الرأسمالي. نموذج برجوازية، فرضت بعد سقوط الإقطاع والأرستقراطية ، حيث كان أصحاب عاصمة يتحكمون في وسائل الإنتاج ، وتقدم لهم الطبقة العاملة قوة عملها مستغلة، مقابل راتب يستهلكون به السلع والخدمات التي يحتاجون إليها.
- نمط الإنتاج الاشتراكي. اقترحه ماركس كبديل للرأسمالية ، فهو يمنح السيطرة على وسائل الانتاج إلى الطبقة العاملة أو العامل ، لمنع استغلالهم من قبل البرجوازية. وهكذا ، تفترض الدولة إلغاء ملكية خاصة ورأس المال لوضع المصالح الجماعية على المصالح الفردية ، كخطوة نحو مجتمع لا طبقي ولكن مع مثل هذا الإنتاج الوفير بحيث يتم توزيع السلع حسب الحاجة وليس وفقًا للجدارة.