نفسر ما هي الاصطلاحية في الفلسفة واللغويات. أيضا ، الأعراف الاجتماعية وما هي المذهب الطبيعي.
ما هي الاتفاقية؟
التقليد هو الاعتقاد, سلوك أو الإجراء الذي يعتبر صحيحًا أو صالحًا فقط المبادئ والاستخدامات ، التقاليد ص قواعد الاتفاقيات التي تحكم السلوك البشري ، أي تلك التي تأتي من اتفاقية: من نوع من الاتفاق الضمني أو الصريح لـ مجموعة تحديد الاجتماعية.
يقال بعبارات أبسط ، الاصطلاحية تعني هيمنة ما هو مقبول بطريقة أو بأخرى من خلال الاتفاق الاجتماعي ، يكافئ بشكل أو بآخر ما هو رسمي أو مؤسس.
قد يتم تطبيق هذا المصطلح على مناطق مختلفة من المعرفه، مثل فلسفة، ال اللغويات، ال الصحيح، من بين أمور أخرى ، الحفاظ على نفس المعنى إلى حد ما.
على سبيل المثال ، في مجال القانون ، تنص الاتفاقية على ذلك المؤسسات قانوني أ تواصل اجتماعي يجب أن تحتوي على أعراف اجتماعية واضحة يمكن على أساسها بناء القواعد التي تصدرها.
وهكذا ، فإن الاتفاقية تجعل الأمر واضحًا جدًا للجميع عدد السكان ماذا ستكون الظروف التي فيها حالة سيمارس قدرته على الإكراه. دافع البروفيسور الأمريكي رونالد دوركين (1931-2003) عن هذه النظرية بقوة.
التقليدية في الفلسفة
في عالم الفلسفة ، الاصطلاحية هي شكل من أشكال فكر وفقًا لأن جميع النظريات والمفاهيم العلمية ليست في الحقيقة انعكاسًا للقوانين التي تحكم العالم الموضوعي (أي واقع).
أي أنها تعتبر أن معرفة علمية إنها نتيجة اتفاق أو اتفاقية بين المختصين المكلفين بإعداد خطاب عالم ، بناءً على مفاهيمه عن الراحة والبساطة.
بهذا المعنى ، فإن الاصطلاحية هي أحد أشكال المثالية شخصي ، أي إنكار موضوعية المعرفة الرسمية للموضوع. مؤسس هذه الطريقة في التفكير كان الفرنسي هنري بوانكاريه (1854-1912) ، والذي كان أيضًا أحد كبار الطوائف في الرياضيات, جسدي - بدني وفلسفة علم.
مدرسة التقليديين ، على عكس العقلانيين ، أعطت المفاهيم مكانًا متميزًا في ترتيب الفكر ، فوق التجربة الحسية للعالم. لقد اعتبروا أن الظروف التي تشكل العالم كانت أولاً وقبل كل شيء بشرية.
هذا يعني أن كل شيء يمكن ملاحظته يعتمد بشكل مباشر على إطار مفاهيمي داخلي ، حتى قبل تجربة الأشياء. بعبارة أخرى ، قبل تجربة العالم ، لدينا بالضرورة فئة (اتفاقية) تصفها وتشكل تجربتنا لما هو عليه.
التقليدية في اللغويات
في مجال الدراسة لغة، نحن نتحدث عن الاصطلاحية للإشارة إلى تيار فلسفة اللغةالذي يدافع عن الحكم الذاتي من الدال بالنسبة للدلالة ، أي تعسفها.
بعبارة أبسط ، هذا يعني أن العلاقة التي تربط مجموعة اصوات وهي كلمة (دعنا نقول: "شجرة") والموضوع الذي تعينه هذه الكلمة (الشجرة الحقيقية ، الموجودة في المربع) هو مصطنع تمامًا ، ويستجيب لاتفاقية وليس لأي نوع من العلاقات الطبيعية أو العفوية.
بهذا المعنى ، منذ أن نشر اللغوي السويسري الشهير فرديناند دي سوسور (1857-1913) كتابه دورة اللغويات العامةاللسانيات المشتقة منه ، من النوع البنيوي ، تعتبر أيضًا تقليدية.
التقاليد الاجتماعية
تُعرف مجموعة القواعد بالاتفاقيات الاجتماعية ، البروتوكولات أو السلوكيات التي تشكل اللياقة ، و ضع الكلمة المناسبة والعادات الحميدة ، ولا سيما تلك المشتقة منها أخلاقي البرجوازية التي أصبحت هي القاعدة بعد ثورة صناعية.
كان الكثير منهم ، مثل أولئك النموذجيين في العصر الفيكتوري في إنجلترا ، من المفارقات نتيجة لنسخ الاصطلاحات من الآخرين الدول، والاختراعات والتخيلات ، والتي عملت مع ذلك على إنتاج سلسلة كاملة من المفاهيم الأيديولوجية و "الحياة الفاضلة" ، والسيطرة وأحيانًا فرض الرقابة على السلوكيات التي تعتبر غير محتشمة أو أحياء فقيرة.
التقليدية والطبيعية
في مجال علم اللغة ، وبشكل أكثر تحديدًا مجال فلسفة اللغة ، هناك موقفان متناقضان فيما يتعلق بأصل اللغة وأشكالها:
- تقاليد. كما رأينا من قبل ، يفترض أن الكلمات تأتي من الفعل الإبداعي البشري ، أي أنها تقليدية ومصطنعة وأن علامة لغوية إنه ، في الأساس ، تعسفي. شيء يمكن تلخيصه بالقول أن اللغة هي اصطلاح.
- طبيعية. يجادل بأن اللغة نشأت كسمات أخرى لطبيعة كائنات حية. بالنسبة لهم كانت اللغة في بداياتها صحيحة وعادلة وواضحة ، ومع مرور السنين واستخدام البشر كنا سنهينها أو نبعدها عن جوهرها. هذا الموقف هو نموذجي في العصور القديمة الكلاسيكية ، وخاصة الهيلينية ، لأنه يتزامن مع الافتراضات الأساسية لل دين اليونان القديمة. كان كراتيلوس (أواخر القرن الخامس قبل الميلاد) أحد أعظم المدافعين عنها.