- ما هي الأبيقورية؟
- تاريخ وأصل وأصل المصطلح "epicureism"
- الفكرة الرئيسية للأبيقورية: اللذة
- المتع حسب الأبيقورية
- أنواع المعرفة حسب الأبيقورية
- تأثير الأبيقورية على الفلاسفة المعاصرين
- ماذا يعني أن تكون ذبيحة اليوم؟
- وثائق أبيقورية
نفسر ما هي الأبيقورية وأصلها ولماذا تركز على اللذة. بالإضافة إلى ذلك ، نخبرك كيف أثرت على الفلسفة الحديثة.
قبلت مدرسة أبيقور الرجال والنساء والعبيد الأحرار.ما هي الأبيقورية؟
الأبيقورية هي تيار فلسفي هدفه الرئيسي هو البحث عن بكل سرور متواضع ودائم. أسسها أبيقور ساموس (341-270 قبل الميلاد) خارج أثينا ، غالبًا ما يخطئ الأبيقوريون في كونهم مجرد مذهب المتعة (عقيدة الفلسفة التي تحدد اللذة بالخير). هذا يرجع إلى حقيقة أن أبيقور وأتباعه ، الأبيقوريين ، نشروا أ فلسفة على أساس السعي وراء المتعة.
على الرغم من صحة أن أبيقور ، مثل أريستيبوس (435-350 قبل الميلاد) ، كان من دعاة المتعة ، لا ينبغي اختزال مذهبه إلى متعة تافهة وأنانية. المتعة التي يسعى إليها الأبيقوريون هي متعة متواضعة ومستدامة بمرور الوقت ، وشكلها هو أتاراكسيا (الهدوء وحرية يخاف) وأبونيا (عدم وجود آلام في الجسم).
شهدت المدرسة الأبيقورية تطورًا مهمًا في اليونان القديمة، سواء في معارضته للأفلاطونية أو تنافسه لاحقًا مع الرواقية. حدث أكبر تطور لها في المرحلة المتأخرة من الهيلينية وخلال العصر الروماني.
قام كل من لوكريتيوس والفلاسفة الرومان الآخرين بتجميع وتوحيد التعاليم الأبيقورية حتى اختفائهم القريب في القرن الثالث الميلادي. جيم بعد عدة قرون ، ظهر التيار الأبيقوري مرة أخرى في توضيح وبقيت في رواج حتى حتى العصر المعاصر.
تاريخ وأصل وأصل المصطلح "epicureism"
تأسست المدرسة الأبيقورية في أثينا حوالي 306 قبل الميلاد. جيم ، العام الذي استقر فيه مؤسسها ، أبيقور ، في المدينة.ومنه أخذ الأبيقوريون ، أتباعه ، اسمهم. أن يسمى هذا التيار Epicureanism يشير ، من خلال اللاحقة "-ism" ، إلى أنه عقيدة فلسفية. يُعرف أتباعه أيضًا باسم "فلاسفة الحديقة".
أسس أبيقور مدرسته في ضواحي أثينا في طريقه إلى ميناء بيرايوس. كان معروفًا علنًا باسم Jardin ، أو kêpos في اليونانية الكلاسيكية (κῆπος). كانت الحديقة مكونة من رجال ونساء ، وكانت هذه حداثة في ذلك الوقت. هناك تم إصدار أسلوب حياة بسيط ، منعزل عن الحياة اليومية. سياسة والاجتماعية ، والتي شجعت قبل كل شيء على ممارسة صداقة.
كانت الحديقة في الواقع مساحة ريفية كبيرة ، غريبة عن المدينة ، والتي كانت حياتها العملية والخفية تتحدى الأفكار ص تعاليم من الأكاديمية الأفلاطونية وحتى في المدرسة الثانوية الأرسطية ، وكلا المدرستين تتعايش معها. على أبوابها ، وفقا لسينيكا في بلده Epistolae morales ad Luciliumتم كتابة ما يلي: "أيها الغريب ، سيكون وقتك ممتعًا هنا. في هذا المكان أعظم خير هو اللذة ".
فتحت المدرسة أبوابها للناس على اختلاف أنواعهم سواء كانوا أحرارًا أو نساء أو عبيدًا. في الداخل ، تم تنظيمه وفقًا لتسلسل هرمي صارم ، مواقعه أو طبقاته الرئيسية هي كما يلي:
- الفلاسفة أو الفلسفة.
- تلاميذ المدارس أو فيلسوف.
- المعلمين أو كاتيجيتاي.
- المقلدين أو synethes.
- الطلاب "قيد الإعداد" أو kataskeuazomenoi.
الفكرة الرئيسية للأبيقورية: اللذة
أعلن أبيقور قبل كل شيء البحث المستمر عن المتعة. فقط من خلال المتعة يمكن أن يتحقق شفاء الروح البشرية. يمكن أن تتغلب الحياة السعيدة والممتعة على حواجز الألم الجسدي أو الانزعاج الروحي. وبالتالي ، يجب أن تعمل الفلسفة على إسعاد الإنسان: «الفلسفة نشاط يتألف من الكلمات و منطق الحصول على حياة سعيدة »(الجزء 219 كما جمعه إستيبان بيدا في أبيقور).
- ومع ذلك ، لا ينبغي أن يُفهم البحث عن المتعة على أنه التخلي عن العقل لحياة مكرسة لقضاء وقت الفراغ. يتعلق الأمر بتوجيه النشاط الفكري للحصول على المتعة والسكينة. لا يهم ما إذا كان يجب وضع تعاليم السادة القدامى جانبًا في هذا البحث. يمكن أن يكون الأمر كذلك أنه كان لا بد من تصحيحها.
- كان الشيء المهم بالنسبة للأبيقورية هو أن تكون قادرة على الوصول إلى حالة الأتاراكسيا ، ولهذا السبب ، في واحدة من شظاياها الباقية ، يقول أبيقور: «اهرب من الجميع. التعليم، يا رجل سعيد ، تفتح أشرعة قاربك »(الجزء 16 كما جمعه إستيبان بيدا في أبيقور).
- باختصار ، كانت المتعة المنشودة تميل إلى المتعة العقلية أكثر من المتعة الجسدية. كان من المقرر إزالتها التمنيات لا لزوم لها ، مثل الرغبة في يستطيع، الرغبة في الشهرة أو تلك التي قد تنشأ بمناسبة الحياة السياسية.
- من ناحية أخرى ، تعتبر تلك المخاوف من الأسباب الرئيسية ل نزاع في الحياة. وفقًا لأبيقور ، كان هذا هو الخوف من الآلهة (العقاب) و الموت (إنهاء).
يرى أبيقور أن هذا التخلي عن المحتوى الفلسفي السابق والسابق يحدث لأنه كان متداخلًا في عقلية عقيمة ولا يمكن أن يفسر الطريق إلى سعادة الرجل. جزء 221 بوصة أبيقور هو يقول:
"فارغ هو كلام ذلك الفيلسوف الذي لا يشفي بفعله أي عاطفة للإنسان. فكما أنه لا فائدة من الطب إذا لم يطرد المرض من الجسد ، فكذلك بالفلسفة إذا لم يطرد المرض من الروح.
المتع حسب الأبيقورية
بالنسبة للأبيقورية ، تتطلب ملذات الروح عملية وحالة ذهنية.يمكن تقسيم المتع ، حسب الأبيقورية ، إلى فئتين رئيسيتين:
- ملذات الجسد. هم تلك التي تنطوي على أحاسيس ممتعة أو التحرر من الألم. هم موجودون فقط في الوقت الحاضر.
- ملذات الروح.هم أولئك الذين يحتاجون إلى عملية وحالة عقلية ، مثل الشعور بالفرح (الخارا) ، والتطاير ، والنشوة.
هذه الملذات ، وأيضًا الألم ، نقيضها ، مرتبطان بإشباع الشهوات. يمكن أن تكون الشهية حسب الأبيقورية:
- شهية طبيعية وضرورية (أكل ، تدفئة ، نوم)
- الشهية الطبيعية وغير الضرورية (المتعة الجنسية)
- شهوات غير طبيعية وغير ضرورية (الشهرة ، المال ، القوة)
إن البحث عن المتعة واكتمالها كصالح أسمى يعتمد على إرضاء الشهوات المقسمة إلى هذه المجموعات الثلاث الكبيرة ، وتوازنها اللاحق.
أنواع المعرفة حسب الأبيقورية
يمكن تقسيم المذهب الأبيقوري إلى مادي ، وقانوني ، وأخلاقي.
- كرست الفيزياء لدراسة طبيعة سجية من منظور ذري.
- الكنسي ، أو المعياري ، تعامل مع المعايير التي يمكننا من خلالها التمييز بين الخطأ والصحيح.
- ال أخلاق كان هذا الفرع من يفكر الأبيقوريون الذين طوروا مذهب المتعة الأخلاقية ، وفي عملهم يمكن للمرء أن يرى ذروة نظام الفكر الفلسفي الأبيقوري بأكمله.
تأثير الأبيقورية على الفلاسفة المعاصرين
وصلت الأبيقورية إلى أركان العالم الفلسفي الأكثر تنوعًا واختلافًا. وهكذا ، فإن قائمة من مختلف الفلاسفة والمفكرين تمر من خلال أولئك الذين جمعوا وادعى جزء من التعاليم الأبيقورية. من بينها ما يلي:
- والتر شارلتون
- روبرت بويل
- فرانسيسكو دي كيفيدو
- جون لوك
- إيمانويل كانط
- جون ستيوارت ميل
- كارل ماركس
- فريدريك نيتشه
- ميشيل أونفراي
ماذا يعني أن تكون ذبيحة اليوم؟
يعتبر الشخص الأبيقوري هو الشخص الذي يمارس الحب أو المتعة المعتدلة والصادقة والحكيمة. يعرف الذئب عن فنون الحياة المختلفة ، والمتعة الجنسية في اعتدالها ، وحالة الهدوء أو الرتق وحتى أشكال الأبونيا على أنها غياب الألم وعلامة السعادة.
ومع ذلك ، من الشائع العثور على إساءة استخدام للمصطلح ، خاصةً عندما يتم الخلط بين شخص من الممارسات الأبيقورية وبين شخص يمارس مذهب المتعة والبحث عن الملذات العابرة ، مثل تجاوزات الجسد والعقل.
وثائق أبيقورية
نحن مدينون لـ Diogenes Laertius (القرن الثالث قبل الميلاد) ، وهو مؤرخ يوناني ، بعناوين ما لا يقل عن أربعين من أعمال أبيقور. كما حدث مع معظم نصوص العصور القديمة، بقيت تعاليم أبيقور فقط في الاقتباسات والأجزاء التي جمعها الفلاسفة اللاحقون.
وهكذا ، حتى الآن ، لدينا ثلاثة أحرف (إلى هيرودوت ، وبيتوكليس ومينوسوس) ، وسلسلة من الأحرف الكبيرة ، وبعض الأجزاء التي تظهر في مخطوطة الفاتيكان Gnomologium Vaticanum ويعمل تلاميذه ، مثل Philodemus of Gadara أو لاحقًا ، Sextus إمبيريكوس ، بلوتارخ ، شيشرون وسينيكا ، من بين آخرين.