نفسر ما هو التمركز العرقي ، وما هي الأنواع الموجودة والأمثلة المختلفة. أيضا ، ما هي النسبية الثقافية.
ما هي المركزية العرقية؟
التمركز العرقي هو الميل الأيديولوجي لتفسير واقع كله وفقًا لمعايير حضاره. يُترجم هذا عادةً إلى التفكير في أن ثقافة المرء عالمية أو طبيعية أو الأهم ، مما يجعلها المعيار الذي يُقاس به الآخرون ، بدلاً من فهم أنها واحدة من العديد من الثقافات في العالم.
لذلك ، في أعماقنا ، يمكن أن تكون المركزية العرقية وسيلة للتحقق من صحة الأفكار كره الأجانب, عنصري أو تمييزية، حتى لا إراديًا أو بغير وعي.
التمركز العرقي هو تحيز معرفي شائع في جميع الثقافات والجغرافيا البشرية ، وقد تم وصفه جيدًا من قبل علم النفس الاجتماعية وبواسطة الأنثروبولوجيا. في الواقع ، يأتي هذا المفهوم من الأخير انضباط، صاغه عالم الاجتماع الأمريكي ويليام جراهام سمنر (1840-1910) عام 1906 ، في كتابه شوكات.
الدراسات الأولى للأنثروبولوجيا والشابات علوم اجتماعية قدم القرن التاسع عشر عمومًا نزعة عرقية سيئة السمعة ميزت بين الثقافة الأوروبية وجميع الثقافات الأخرى ، من حيث "الحضارة" و "الثقافة الهمجية" على التوالي.
يمكن تصنيف النزعة العرقية إلى فئات مختلفة ، اعتمادًا على المعايير. على سبيل المثال ، من الممكن التحدث عن المركزية الأوروبية (عندما تكون الثقافة الأوروبية مميزة) ، أو المركزية الأفريقية (الثقافات الأفريقية) أو المركزية الصينية (الثقافة الصينية) ، ولكن من الممكن أيضًا التمييز بين:
- العنصرية العرقية. والتي تتكون من التفكير في أن المجموعة العرقية للفرد متفوقة بيولوجيًا أو وراثيًا ، أو عالمية ، أو "طبيعية" ، وتسمية بقية إنسانية على أنها "مختلفة" أو "غريبة" أو "مستيزو".
- العرقية اللغوية. وهو ما يفترض أن لغته هي طبيعية أو عالمية أكثر من اللغات الأخرى التي تتحدث بها البشرية ، وتسمى عمومًا اللغات الأخرى "اللهجات" أو "اللغات البرية".
- التعصب العرقي الديني. ماذا تعني خاصتك دين متفوقة أو صحيحة ، فوق المعتقدات من الثقافات البشرية الأخرى ، وغالبًا ما يتم اختزالها إلى "الممارسات الدينية" أو "المعتقدات".
أمثلة على التمركز العرقي
على ما يبدو ، فإن المركزية العرقية شائعة جدًا في النظرة البشرية بحيث لا يوجد نقص في الأمثلة من التاريخ، مثل:
- الجنسية الرومانية. في العصور القديمة الكلاسيكية ، ميزت الإمبراطورية الرومانية فيما بينها المواطنين، إما النبلاء (الرومان الأصليون) أو العوام (الرومان من أصل أجنبي) ، يمنحون فقط الجنسية الكاملة السابقة والحقوق السياسية الكاملة. ومع ذلك ، كانت علاقتهم مع الشعوب التي لم تكن جزءًا من الإمبراطورية ، مثل السلتيين والألمان ، الذين أطلقوا عليهم البرابرة (أي "الذين يتلعثمون عندما يتكلمون") أبعد ما يكونون ، لأنهم لم يتكلموا اللاتينية ، ولم يكن لديهم التقاليد "حضارة" روما.
- ال استعمار الأوروبي. بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، شرعت القوى الإمبريالية الأوروبية الكبرى في تقسيم العالم بأسره عسكريًا واقتصاديًا ، وفرضت على مواطني الثقافات الأخرى دولة استعمارية ، أي تأسيس المستعمرات. في الأخير ، تم فرض اللغة الأوروبية "المتحضرة" ، وصُنف المواطنون على أساس اللون الجلد أو السمات الجسدية ، وامتياز البياض ، و التنمية البشرية كان المجتمع الاستعماري تابعًا لتلك التي كانت في المدينة الأوروبية.
- ال الفاشية الأوروبي. الحالة الشائنة للحكومات القومية والفاشية أوروبا نشأت في القرن العشرين ، بوضوح ، حالة من المركزية الأوروبية المتطرفة والعنيفة والراديكالية ، منذ ذلك الحين الحكومات لقد التزموا أيديولوجيًا بالداروينية الاجتماعية ، أي الاعتقاد بأن بعض الشعوب هي بطبيعتها نقية و "متفوقة" ، بينما كان البعض الآخر مستيزوًا و "منحطًا". وفقًا لرؤيته للعالم ، فإن هذا الأخير يستحق عبودية والإبادة. من الواضح أننا نشير إلى ألمانيا بقيادة أدولف هتلر وإيطاليا بينيتو موسوليني ، من بين أنظمة أخرى مماثلة في ذلك الوقت.
- شريعة الجمال الغربي. استنكر العديد من العلماء والنقاد وأظهروا كيف يعزز مستوى الجمال في الغرب وسائط، وصناعة الأزياء و إعلان، يميل إلى مساواة السمات القوقازية والأوروبية والشعر الفاتح والعينين بالجمال والمرغوب فيه. لذلك يجب أن تستخدم بقية الإمكانيات العرقية الموجودة في الغرب أدوات فرد الشعر ومواد التبييض ومنتجات التجميل الأخرى التي "تقوم بتجميلها" ، أي التي تجعلها أكثر تشابهًا مع شعوب أوروبا.
العرقية والنسبية الثقافية
التناقض التام للنزعة العرقية هو النسبية الثقافية. هذا المفهوم ، القادم من الأنثروبولوجيا الثقافية ، يقترح ذلك القيم الاجتماعيةوالسياسية والثقافية والدينية من أ جمعية إنها ليست عالمية ، لكنها ثمرة تاريخها الخاص. لذلك ، فهي ليست سوى خيار واحد من بين العديد من الخيارات في البشرية ، حيث أن لكل ثقافة تاريخها الخاص وبالتالي قيمها الخاصة.
وبالتالي ، فإن النسبية الثقافية تنكر أي احتمال عرقي ، مفضلة إضفاء الطابع النسبي على أي جانب اجتماعي ثقافي وفهم كل شعب على حده. سياق الكلام فريد ومميز. وبهذه الطريقة لا توجد شعوب "متحضرة" و "متوحشة" بل خيارات مختلفة للحضارة. لا توجد شعوب "متقدمة" و "قديمة" ، بل توجد نماذج مختلفة للتطور التاريخي ، وما إلى ذلك.